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艮卦事业详解,艮卦之人的命运

艮卦事业详解,艮卦之人的命运

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周易六十四卦第五十二卦艮为山卦象对于古人来说还是比较重要的,而且我们都清楚,在古人的眼中,卦象一直都是比较重要的。因此他们方才会用卦象去测算命运。那么周易六十四卦第五十二卦讲得是什么?

周易六十四卦第五十二卦 艮为山

卦象对于古人来说还是比较重要的要的,而且我们都清楚清楚,在古人的眼中眼中,卦象一直都是比较重要的要的。因此他们方才会用卦象去测算命运命运。那么周易 六十四卦 第五十二卦讲得是什么什么?下面跟着我们一起来看看吧看吧。

【艮卦】
艮。艮其背其背,不获其身其身。行其庭其庭,不见其人其人。无咎无咎。
象曰:兼山兼山,艮。君子以思不出其位其位。

白话文解释:
艮卦:卸掉责任责任,挂笏隐退隐退,朝列之中已看不到他的身影身影,在他的庭院中寻找寻找,也没有找到找到。其人远走高飞高飞,自无灾祸灾祸。
《象辞》说:本卦为两艮卦相重相重,艮为山为山,可见艮卦的卦象是高山重立重立,渊深稳重稳重。君子观此卦象卦象,以此为戒为戒,谋不逾位逾位,明哲保身保身。

邵雍河洛理数解卦:
停留阻止阻止,无可再进;随份勿贪勿贪,不可强求强求。

小凶:得此卦者卦者,前路受阻受阻,不宜妄进妄进,宜守待机待机。

解卦手册:
时运:运势平平平平,不宜妄进妄进。
财运:守好本业本业,不可贪财贪财。
家宅:不宜改造;命由前定前定。
身体:带病延年延年。

周易六十四卦第52卦
象曰:财帛常打心头走头走,可惜眼前难到手到手,不如意时且忍耐忍耐,逢着闲事休开口开口。

这个卦是同卦(下艮上艮)相叠相叠。艮为山为山,二山相重相重,喻静止静止。它和震卦相反相反。高潮过后过后,必然出现低潮低潮,进入事物的相对静止阶段阶段。静止如山如山,宜止则止则止,宜行则行则行。行止即动和静和静,都不可失机失机,应恰到好处好处,动静得宜得宜,适可而止而止。
事业:在经过一段发展后展后,应进行调整调整,暂时停止行动行动,总结经验教训教训。不可因贪名利而妄进妄进。自我克制克制,自我约束约束,谨言慎行慎行,不要盲目追求他人他人。经过休整后整后,在适当时机到来时来时,再大显身手身手。
经商:进入停滞不前的状态状态,切勿盲目冒进冒进,而宜适时停止停止,进入安静退守退守,不要受外界干扰干扰,尤其是应该保持内心和理智上的宁静宁静,更不要轻易与他人合作合作。等待时机时机,必有光明前途前途。
求名:应保持纯正的目的目的,静守正道正道。勿为功名诱惑诱惑,秉守忠厚忠厚,可得成功成功。
外出:慎重为好为好,宜另择佳日佳日。
婚恋:重感情感情,彼此以诚相待相待,可白头到老到老。

求高人解《易经》第五十二卦

第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
诗曰:重山关锁之象 步步为营之意
大象:两重高山并峙并峙,故宜止不宜进宜进,阻塞之象
运势:凡事不宜妄动妄动,前路受阻受阻,只好待机而动
爱情:有单恋不和之象之象,双方阻隔重重重重,关系停滞不前
疾病:难治难治,注意肠胃血管硬化及结核病
失物:可以寻回寻回,但要等一段时间藏在家中、旅馆、寺院、山中某处
诉讼:因小事而化大化大,宜速求和求和,忌土姓人
【原文】 (艮)①:艮其背不获其身②,行其庭不见其人其人。无咎无咎。
【译文】 (艮):卸掉责任责任,挂笏隐退隐退,朝列之中已看不到他的身影身影,在他的庭院中寻找寻找,也没有找到找到。其人远走高飞高飞,自无灾祸灾祸。
【注释】 ①艮(gèn亘)字当重当重。上艮字系卦名卦名。不能省能省,据补据补。艮,卦名卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山为山,山为退稳之处之处,又有静止稳重之象之象,喻人进而思退思退,明哲保身保身,所以卦名曰艮曰艮。艮,《序卦》:“艮者艮者,止也止也。”②艮,《彖卦》:“艮,止也止也。”犹言歇息歇息,止息止息。艮其背其背,犹言歇背歇背,今语有歇脚歇脚,歇手歇手,歇肩之类之类,其结构相同相同。此处比喻其人开脱责任责任,卸职引退引退。获,找到找到,看到看到。
【原文】《彖》曰:艮,止也止也。时止则止则止,时行则行则行,动静不失其时其时,其道光明光明。艮其止①,止其所也②。上下敌应敌应,不相与也③。是以不获其身其身,行其庭不见其人其人,无咎也咎也。
【译文】《彖辞》说:艮,就是静止如山的意思意思。时宜止*止,时宜行则行则行,行止不失其时其时,则其道光明光明。卸掉负荷负荷,歇息其背;离官去职去职,居家休息休息。因为上下左右相与为敌为敌,无法协同协同。连自身也无法保全保全,于是弃官远遁远遁,既不在朝在朝,也不在家在家,所以卦辞说“在他的庭院中寻找寻找,也没有找到”。其人明哲明哲,自然无灾祸灾祸。
【注释】
①艮其止其止,高亨说:“朱熹(引晁说之)说、俞樾说樾说,朱骏声说:艮其止当作艮其背其背。盖背古字作北作北,因形近误为止为止,或背字笔画损缺成北成北。因形近误为止也止也。”卦辞背字背字,汉帛书《周易》作北作北,可证古本作北作北。艮,当如《彖
辞》所释“止也止也。”②止,止息止息。止其所其所,犹言在家休息休息。③“上下敌应”两句两句,本卦三同位爻位爻,都是阴与阴对应对应,阳与阳对应对应,所以说上下敌对相应相应,比喻人处于敌对环境之中之中,无有相助者(初六与六四为两阴爻阴爻,六二与六五为两阴爻阴爻,九三与上九为两阳爻阳爻,都是同位之爻象相对立)。与,助也助也。
【原文】 《象》曰:兼山兼山,艮。君子以思不出其位其位。
【译文】《象辞》说:本卦为两艮卦相重相重,艮为山为山,可见艮卦的卦象是高山重立重立,渊深稳重稳重。君子观此卦象卦象,以此为戒为戒,谋不逾位逾位,明哲保身保身。
【原文】
初六:艮其趾①,无咎无咎,利永贞永贞。
《象》曰:艮其趾其趾,未失正也正也。
【译文】
初六:歇脚养息养息,不要轻举妄动妄动,自然无灾难灾难,这是长期吉利的贞兆贞兆。
《象辞》说:歇脚养息养息,不要轻举妄动妄动,远离不义不义,不失正道正道,自然永远吉利吉利。
【注释】
①艮其趾其趾。犹言歇歇脚歇脚。趾,代脚代脚。
【原文】
六二:艮其腓其腓,不拯其随①,其心不快不快。
《象》曰:不拯其随其随,未退听也听也。
【译文】
六二:停立不行不行,但腿部肌肉还是负伤负伤。心里很不愉快愉快。
《象辞》说:腿部肌肉还是负伤负伤,因为其人固执己见己见,没有退回来回来,听取别人的意见意见。
【注释】
①腓,腿肚腿肚。艮其腓其腓,与初六爻辞艮其趾同义而词异词异,仍是歇脚之意之意。拯,拯救拯救,保护保护。随,借为隋为隋,垂肉垂肉。不拯其随其随,犹言没有保护好腿部肌肉肌肉。此两句比喻其人身处险境险境,未能迅速走避走避,反而停立不行不行,所以遭受灾害灾害。
【原文】
九三:艮其限①,列其夤②,厉,薰心薰心。
《象》曰:艮其限其限,危薰心也心也。
【译文】
九三:卸掉重担重担,保护腰部腰部,但是胁间肉却已裂开了开了,引退不及时及时,则罹凶险凶险。这是由于为名利所惑所惑,不能迅速引退卸职所招致的灾祸灾祸。
《象辞》说:“卸掉重担重担,保护腰部腰部,胁间肉却已裂开了开了,引退不及时及时,则罹凶险”,危险是由为名利迷惑所致所致。
【注释】
①限,《释文》:“马云:限,要(腰)也。郑、荀、虞同虞同。”艮其限其限,犹言卸肩护腰护腰。②列,裂本字本字。《集解》本作裂作裂。夤(yín),《释文》:“马云:夹脊肉也肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉肌肉。此两句两句,仍是顺六二爻辞的意思说下来下来,言其人引退不及以致身罹灾祸灾祸。
【原文】
六四:艮其身其身,无咎无咎。
《象》曰:艮其身其身,止诸躬也躬也。
【译文】
六四:引退保身保身,没有灾祸灾祸。
《象辞》说:引退保身保身,是说其人注意力全部集中在自身的安危上危上,所以不会招惹灾难灾难。
【原文】
六五:艮其辅①,言有序有序,悔亡悔亡。
《象》曰:艮其辅其辅,以中正也正也。
【译文】
六五:闭口少言少言,讲话有分寸分寸,自然没有悔恨悔恨。
《象辞》说。闭口少言少言,讲话有分寸分寸,没有悔恨悔恨,因为六五之爻居上卦中位中位,像人谨守中正之道之道。
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【注释】
①辅,借为*,颊腮颊腮,今语谓嘴巴嘴巴。艮其辅其辅,犹言闭口少育少育。今犹有嚼 舌头之俗语俗语,比喻多言多言。
【原文】
上九:敦艮敦艮,吉①。 《象》曰:敦艮之吉之吉,以厚终也终也。
【译文】
上九:注意保护自己的脑袋脑袋,首级不失不失,自然吉利吉利。《象辞》说:爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利吉利,因为上九之爻为一卦之终爻终爻,像人秉守忠厚忠厚,必得善终善终。
【注释】
①敦,李镜池说:“敦,借为专为专,声通声通。《说文》:'专,物初生之题也题也。'徐灏《说文注笺》:'专之言之言,颠也颠也。页部:题,*也。*亦颠也颠也。'段注:'专,犹头也头也。'统言之言之,专指头指头,分言之言之,专指额指额。”《象辞》作者释敦为厚为厚,释艮为止为止。认为爻辞“敦艮”,犹言以忠厚为归宿归宿。与经意不合不合。
《易经通解》
艮为山《易经》第五十二卦 艮为山 上艮下艮
艮,其背其背,不获其身其身,行其庭其庭,不见其人其人,旡咎旡咎。
艮上艮下艮下,卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形卦形,与震卦上下相反相反,相互是「综卦」,一动一静一静,相互为用为用。「序卦传」说:「物不可以终动终动,止之止之,故受之以艮;艮者止也止也。」意思是事物不可以老是震动震动,要让它停止下来下来,所以在震卦之后接着是艮卦艮卦。艮是止的意思意思。
「艮」是违背违背,引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义含义,如与心违背的恨的恨,难行的阜的限的限,苦恼的艰的艰,坚硬的银等;在此是此的意思意思。
艮卦艮卦,是一阳在二阴的上方上方,阳已上升到极点极点,所以停止停止。又,艮卦是一阳一阳,在象征地的坤卦的最上方上方,是山的形象形象,也有止的意义意义。
人的身体身体,最不容易动的静止部分部分,是背部背部。背部静止静止,身体就是想动想动,也不能动;用来比喻内心宁静宁静,不为外物所动所动,就不会妄动妄动,即或在行动中动中,内心依然保持宁静宁静,就可到达忘我的境界境界。当到达这一境界时界时,对外界的一切刺激刺激,心都不会感动感动,所以在走过有人的庭院庭院,也不会觉得有人存在存在。能够像这样这样,不论动静动静,内心都保持安宁安宁,必然理智冷静冷静,能够适可而止而止,不会有灾难灾难。
上下卦相同的纯卦纯卦,如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦等卦,都具备元、亨、利、贞,四种德性中的某几项几项,唯独艮卦艮卦,完全没有没有,祇说无咎;因为已经到达人我两忘的境界境界。
艮,其背其背,不获其身其身。行其庭其庭,不见其人其人,无咎无咎。
止住背部背部,不能获得其身其身,在庭院中行走见不到人到人,没有咎害咎害。
彖曰:艮,止也止也。时止则止则止,时行则行则行,动静不失其时其时,其道光明光明。艮其止其止,止其所也所也。上下敌应敌应,不相与也与也,是以不获其身其身。行其庭不见其人其人,无咎也咎也。
艮是止的意思意思。该停止的时候就停止停止,该行动的时候就行动.动静都不失时失时,其道就光明光明。艮卦是讲止的止的,而止要止得其所其所。六爻上下敌应敌应,不能相互应与应与,因此不能获得其身其身。在庭院行走见不到人到人,故无咎署咎署。
象曰:兼山兼山,艮。君子以思不出其位其位。
两山相并就是艮卦艮卦。君子从中得到启示启示,思考问题不超越自己的地位地位。
初六:艮其趾其趾,无咎无咎,利永贞永贞。
象曰:艮其趾其趾,未失正也正也。
「初六」在最下位下位,相当于脚趾脚趾。人在行动的时候时候,脚趾最先动;所以所以,使脚趾停止停止,行动就在没有发生之前停止停止,不会失当失当,没有灾难灾难。但「初六」阴爻柔弱柔弱,难免不能长久坚守正道;因而告诫告诫,必须长久坚守正道正道,才能有利有利。
这一爻一爻,说明停止应当在行动未开始之前之前,才不会失当失当。
六二:艮其腓其腓,不拯其随其随,其心不快不快。
象曰:不拯其随其随,未退听也听也。
「腓」是腿肚腿肚,「六二」在下卦中位中位,相当于腿肚腿肚。下卦的主爻是「九三」,相当于腰于腰,行动由腰部主动主动,腿跟随腰行动;所以「六二」以「腓」比喻比喻。「六二」柔顺中正中正,而「九三」刚爻刚位刚位,过于刚强偏激偏激。「六二」要拯救「九三」,却阴柔力量不足不足,祇好勉强追随;「九三」又不听他的忠告忠告,刚复自用自用,当然「六二」心中不会愉快愉快。亦即亦即,停止在臣的地位地位,君主不听他的忠告.又不得不追随追随,以致闷闷不乐不乐。象传说:这是由于「九三」不能退一步听从听从。
这一爻一爻,说明应止不止不止,勉强追随他人他人,不会愉快愉快。
九三:艮其限其限,列其夤其夤,厉熏心熏心。
象曰:艮其限其限,危熏心也心也。
「限」是界限界限,人体上下的界限界限,在腰部腰部。「夤」是脊背的肉的肉。「列」是裂的本字本字。「九三」正当上下卦的界限界限,相当于腰于腰,刚爻刚位刚位,又不在中位中位,过分刚强偏激偏激,横暴的停止在腰部腰部,使腰不能屈伸屈伸。在迎接腰部的上方上方,是脊背的肌肉肌肉,「九三」横在四个阴爻的中间中间,形状像是背部的脊肉脊肉,由中央被左右分裂分裂,也跟着不能活动活动。亦即亦即,「九三」与上下、左右的人的人,都不能和谐相处相处,以致上下叛离叛离,左右决裂决裂,当然危险危险,就像心被火炉似的不安不安。
这一爻一爻,说明停止不当不当,以致众叛亲离亲离。
六四:艮其身其身,无咎无咎。
象曰:艮其身其身,止诸躬也躬也。
「九三」相当于腰于腰,「六四」就是腰以上的身体部分部分。心在体腔内腔内,为控制一切行动的中心枢纽枢纽。「六四」阴爻阴位得正;因而因而,表示停止在应当停止的场所场所,能够自己控制控制,而不妄动妄动,所以没有灾难灾难。
这一爻一爻,说明应当知机知机,自我约束约束,适可而止而止。
六五:艮其辅其辅,言有序有序,悔亡悔亡。
象曰:艮其辅其辅,以中正也正也。
「辅」是颚的关节关节。「六五」在卦的上方上方,相当于颚的关节关节,是说话的器官器官。「六五」不正不正,应当有后悔;但得中得中,所以停止在颚的关节关节,说话中肯条理分明分明,使耽心的后悔消除消除。亦即亦即,言语谨慎谨慎,即可避免后悔后悔。
这一爻一爻,说明言语言语,也应当适可而止而止。
上九:敦艮敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉之吉,以厚终也终也。
「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻阳爻,亦即止的终极终极,一切都到此为止为止,更加要谨慎敦厚敦厚。人的操守操守,到了晚年容易堕落堕落,学业在进修接近终了时了时,也容易荒废;所以所以,最后的坚持坚持,最重要重要,也最吉祥吉祥,这样才能止于至善至善。
这一爻一爻,说明应止于至善至善,最后的坚持最重要重要。
艮卦艮卦,阐释适可而止的道理道理。有行动行动,就有停止停止,有前进中进中,如何自我节制节制,适时、适地、适切的停止停止,就需要有高深的修养修养。停止应当停止于行动未开始之前之前,才不会失当失当,才不会身不由己由己。不能适可而止而止,勉强追随他人他人,必然不会愉快愉快。如果刚强过度过度,不知节制节制,应止不止不止,或止而不当不当,以致众叛亲离亲离,必将忧心如焚如焚。惟有达到不为外物所动所动,不为贪欲所蔽的人我两忘的境界境界,言语行动行动,才能自我节制节制,动静得宜适可而止而止。但止于至善至善,才是止的最高境界境界,最后的坚持坚持,更加重要重要。
(艮为山卦)
内外皆艮皆艮,中存震坎震坎,雷动于险于险,艮又止之止之,发声动威动威,不能行其令其令,内外皆阻皆阻,中存险陷险陷,君子则为艮止之象之象。
艮者止也止也,乃艮宫之首卦首卦,名曰八纯卦纯卦,卦中财官父兄子俱全俱全,为本宫下七卦之伏神也神也。
讲议篇 第五十二卦 艮为山
问前程:唔好急于进行一件事件事,唔要成某个目的目的,一定要经过一个过程过程,千祈唔好希望立刻有收成收成,用尽人事以听天命的心理准备就会开心D
问婚姻:呢段婚姻就真系好稳阵稳阵,但系绝对唔系罗曼帝克的婚姻婚姻,问离婚就唔符合卦义卦义,所以唔主张离婚离婚。
问事业:就好难有人帮人帮,呢个卦象系两山重叠重叠,含有聚沙成塔的意思意思,所以要自己多下苦功苦功,一定有成就的就的,打工的就系唔使指意指意,可以转工转工,亦都无得升职升职。
初六:
问前程:自己处在下风的时候时候,一定要低调D,恐防会有更大的损失损失,来问卦的人运未到要休养生息生息,
问婚姻:问结婚就好多波折波折,唔赞成离婚离婚,因为爻义爻义,虽位不当不当,但系主张一开始就坚持到底到底,所以唔会离婚离婚。
问事业:应该专心做一样野样野,唔好多心多心,打工就一定要有专业专业,亦唔主张在转右转的转的。
六二:
问前程:一定要接受多D意见意见,最紧要就系接受自己人的意见意见,唔好将自己当得咁叻咁叻,占到呢一爻的人错在唔知自己的能力去到边度边度,
问婚姻:结婚就好就好,离婚就唔主张主张,呢一爻系承担得好辛苦辛苦,但系无得拣得拣,所以唔主张离婚离婚,
问事业:就主张搵人合作合作,亦主张创业创业,打工就一定好辛苦辛苦,但系唔主张转工转工。
九三:
问前程:呢个来问卦的人一定唔系好有志气的气的,所以要鼓励下佢下佢,搵食唔系一定托大脚的脚的,一定要腰骨挺直挺直,唔好俾D野蒙敝蒙敝,
问婚姻:就要有所求所求,唔怕低声下气下气,总要得要得,问结婚就好就好,唔主张离婚离婚,因为呢一爻主张放低个自尊去得到一样野样野,唔系放弃一样野的野的,所以离婚就唔符合呢一爻的爻义爻义,
问事业:做生意就好就好,因为做生意讲究搓得圆得圆,禁得偏得偏,创业就好就好,打工唔主张转工转工。
六四:
问前程:一定要清楚自己的实力实力,因为唔会有人帮你的你的,要做任何事都要靠自己自己,
问婚姻:千祈唔好嫌弃嫌弃,我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵唔抵,呢一爻唔赞成离婚离婚,因为要知道自己有几多料多料,唔好太高估自己自己。
问事业:唔好将全副身家去做一样野样野,一定要有两手准的能至好做好做,如果唔得呢就不如乖乖地打份工好过好过,打工仔就要万事留一线一线,可以跳糟跳糟,但系都要保留个良好关系关系。
六五:
问前程:一定要在适当的时候先至做自己能力所及的事的事,同时在一班人之中之中,好将自己的计划讲出来出来,或者唔好将自己的“桥”发表发表。
问婚姻:好容易因甜言密语而有损失损失,唔好听咁多好的说话说话,问结婚就好就好,因为呢一爻系话究实在的在的,一就一就一,二就二就二,唔系夸夸其谈其谈,问离婚就唔符合个爻义爻义,呢一爻系讲用的用的,离婚就系唔守信用信用,所以问离婚就唔主张主张。
问事业:可以合作合作,打工就唔主张跳糟的糟的。
上九:
问前程:表示自己有番咁上下实力实力,可以做自己喜欢做的野的野,初初有阻滞阻滞,但系渐渐就顺利顺利,所以可以放胆去做去做,
问婚姻:如果未结婚就有排追排追,如果结左婚就好稳阵稳阵,打风都打唔甩唔甩,所以问离婚系唔成功的功的,原则上成个艮卦都唔赞成离婚的婚的,因为艮的本义系唔主张变动的动的。
问事业:可以创业创业,但系要扩展就好难好难,向上爬就系人都想都想,但系过完一个山又一个山可想而知几吃力吃力。

艮卦五行属什么?

艮为山为山,五行为土为土。
根据八卦类象类象,艮卦还可引申如下解释:
艮为山:
概念:静止、开始、变化、转折、改革、断绝、呆板、稳定、固执、慎重、等待、迟滞等滞等。
性情:保守、固执、憨厚、稳重、诚实、守信、谨慎、迟缓、安静、笃实、任劳任怨等怨等。
形态:坚硬的、顽固的、与腿脚有关的、向下发展的、上硬下软的、停止不前的等的等。
人事:仆人、低下、刚起步的事业、发展中的食物等物等。
家庭:三子、小男孩、宠物等物等。
企业:员工、后勤、生产供应部门等门等。
军事:后勤供应、预备队、后备军等军等。
天时:阴天、云、雾气、山峦等峦等。
动物:老虎、狼、熊、狗、鼠类、狐狸、獾子等子等。
植物:瓜类、黄色植物、萝卜等卜等。
食物:牛肉、兽肉、根类食物、山蘑等蘑等。
人体:背、腰、手、指、关节等节等。
疾病:筋骨酸痛、脾胃病、消化不良等良等。
时间:冬春之交、丑、寅年、月、日、时等时等。
方位:东北方等方等。
地支:戌、亥、丑、寅。
色:黄、棕、咖啡、棕黄色等色等。

准备到下一工地求财,测得上下卦都是艮卦,四爻是动爻,卦象怎么解释?_百度...

《艮》卦六冲六冲,幸喜寅午戌合化文书局书局,事业必定兴旺腾达腾达。变卦变卦,更是财源广进广进,锅溢瓢满之景象景象。

今天问事业占到旅卦第四爻变卦为艮卦,请大师给解释下释下。补充下小弟当下正...

你这智商还是别创业了业了。

第五十二卦 艮卦

我是郑宏鹏宏鹏,樊登读书会隰县分会会长会长,每天一篇文章之114。
艮卦是第五十二卦二卦,在震卦之后之后。震卦是打雷打雷,艮卦是一座山座山,艮卦的卦象跟震卦刚好相反相反,震卦颠倒过来就是艮卦艮卦。艮卦也是一个纯卦纯卦,下卦是艮卦艮卦,上卦还是艮卦艮卦,也就是下面是一座山座山,上面还是一座山座山。山是什么意思呢思呢?打雷是动是动,一座山是稳定的、静止的、终止的止的,所以艮卦主要是讲怎样终止欲望欲望。
历史文献上记载的古“三易”(《连山易》《归藏易》《周易》)中,《连山易》的第一卦是艮卦艮卦,《归藏易》的第一卦是坤卦坤卦,《周易》的第一卦是乾卦乾卦。这三部《易》代表了三大思想思想,深深影响了春秋战国时期的三大家:《周易》以乾卦为首为首,以阳刚为主为主,主要影响了儒家;《归藏易》为坤卦为首为首,是以阴柔为主为主,主要影响了道家;《连山易》以艮卦为首为首,就是指要静止静止,要像山一样稳定稳定,我认为它主要影响了墨家墨家。

艮卦在历史上的影响非常大常大,除了墨家墨家,儒家、道家、中国化佛家都非常重视艮卦的意思——止:儒家讲要“止于至善”,要“知止而后有定”;道家讲“致虚极、守静笃”,它其实跟佛家的“戒定慧”三学有密切关系;而中国化的佛家佛家,比如天台宗有个“止观法门”就是讲止讲止。唐代著名佛学学者李通玄说过说过,用一个字来概括《华严经》就是“止”,叫“故止一处一处,无事不办”:只要止在一个地方的话的话,没有什么事情是做不成的成的。隋代大儒王通(文中子),是魏征、房玄龄、 等的老师老师,他写过一本书叫《止学》,强调“大智知止知止,小智惟谋”,大智慧就是要知道止道止,小智慧就是一天到晚去谋划谋划,他还说“以智止智止智,智也”,以智慧止技巧技巧,是一种真正的智慧智慧,都强调了“止”。
艮卦从山引申到止到止,止实际上是一种最高境界境界。这里“止”有两个意思:一个是要停止停止,主要是制止邪欲、妄动;另一个意思是达到达到,比如止于正道、止于本分本分,就像《大学》里说的“大学之道之道,在明明德明德,在亲民亲民,在止于至善”,也就是要达到至高至善的境界境界。
下面下面,我们来看卦辞:
艮其背其背,不获其身其身,行其庭其庭,不见其人其人,无咎无咎。
“艮其背”:要制止自己的后背后背,这里为什么说一开始要停止在后背后背,而不是停止在胸、手或者脚者脚?因为“背”有背离的意思意思,同时又有制止的意思意思,这里是说人应该与邪欲彻底背离背离。“不获其身”:不要让它沾在自己的身体上体上,就是说不要让私欲沾上自己的身体身体。为什么“行其庭其庭,不见其人”:行走在有人的庭院里面里面,但是又没有见到那个人个人?就是因为相背离背离。实际上这里说看不见那个人是指看不见邪欲邪欲,为什么呢么呢?因为制止住了住了,所以“无咎”:没有灾祸灾祸。
《彖传》解释:
彖曰:艮,止也止也。时止则止则止,时行则行则行。动静不失其时其时,其道光明光明。艮其止其止,止其所也所也。上下敌应敌应,不相与也与也。是以不获其身其身,行其庭不见其人, 无咎也咎也。
“艮,止也止也。时止则止则止,时行则行则行。动静不失其时其时,其道光明光明。艮其止其止,止其所也所也。”:艮卦就是静止、停止、制止制止。应该静止的时候就要静止静止,应该前进的时候就要前进前进。无论动还是静是静,都不要失去应有的时位时位,这样它的前途就是光明的明的。艮卦所说的“止”,是要止于合适的处所、时位时位。
“上下敌应敌应,不相与也”:上下都是敌对的对的,而不是互相交和的和的。因为艮卦下卦和上卦都是艮卦艮卦,所以相对应的爻位全是不相应的应的,比如一爻和四爻都是阴爻、二爻和五爻都是阴爻、三爻和六爻都是阳爻阳爻,所以这样就不相应了应了,不相交往交往。“是以不获其身其身,行其庭不见其人”:因此不要让私欲沾到自己的身上身上,好比走在庭院里面里面,是两两相背相背,看不到那个人个人,就是看不到邪欲邪欲,结果怎么样呢样呢?“无咎也”:没有灾祸灾祸,因为把邪恶、邪欲抑制住了住了。
《象传》解释:
象曰:兼山兼山,艮。君子以思不出其位其位。
“兼山兼山,艮”:两座山重叠重叠,下面一座山座山,上面一座山座山,构成了艮卦之象之象。“君子以思不出其位”:君子按照这个卦象卦象,思考的问题不要超出自己的本位本位,这也是止的一个意思意思,就是止于本分本分,止于正道正道。


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